アボリジニへの、「いつも何かがそうでした。」 何かには、アレンジメント、構造がありました。 「それは、人が確定的な場所を持っていた明白な構造を呈するために置かれた手段とエージェントによって記録されて、変えられました。」 「世界は複数のアイデンティティとuniversalsを含んでいます。」 「宗教ビジネス:」 「アボリジニの精神性に関する随筆」、チャールズStrong Memorial Trust、ケンブリッジ大学出版局、1998。 また、人が死ぬことになっていなかったという明確な提案がありました。
Elkinの仕事、「、彼が1933年のオセアニア専攻論文に示すオーストラリアのトーテム信仰1891-1979における研究、「、nura--彼の父の‘群衆'に属して、彼の母と彼の父の母の群衆国にフリー・アクセスを持っている人、および精神の家:、」 彼が夢で父によって「見つけられた」場所。 子供が発想されることになっているとき、父は彼の子供に「夢見ます」。 彼が夢を持っている国(領土)は子供の"nura"になります。 したがって、アボリジニの精神性はスピリッツのプレ存在への信念によって特徴付けられます。
DreamingとSpiritualityの、より包括的なアカウントを例証するために
私は十分ウェブサイトから引用します:
「時間の始め、または少なくともDreaming先祖の現代の始めに、世界は主に、unformed……Ancestors(人生の先祖)が上の種、風景、川、湖、水飲み場、および夜空を引き起こしに地球から以下に来たということでした。」 または、既に現存することを少なくとも変更してください。 地方の文化によって(そして、星座)、星はこれらの先祖のbeings…のキャンプファイアとして説明されます。「また、夜空に関するそのような詳細な知識は知識として「夢想」である多くの局面のいくつかを示す非常に詳細なナビゲーション上の情報を提供します。」
物語か物語の役割は土着の民族のオーラルヒストリです、そして、ほとんどすべての自然現象が物語で説明されます。
「世界はそれらの(先祖)の存在の一定の証拠です、そして、この過去の世界の物語は国の地図と国法を提供します。」 人々の親族関係関係と関係と自然は夢想を再現します。 ほとんどの話、親族関係では、人々の支配的な関係がセットout….theyであるという規則は人間の状態に関する比喩として作動します。
法と社会的な義務について。 キャラクターは、また、善か悪の擬人化として理解されて、季節を表すことさえできます。
それは西人々が場所に特定な状態で彼らがせいにする神聖で霊的概念を理解するのは、時々難しいです。アボリジニの人々にとって、すべての陸が神聖であるが。 「それは霊の世界の仙骨で生きています。」
「アボリジニの知識はオーストラリアの風景と居住環境から直接読まれる知識です。」 知るこの方法で、人々と、種と両方の地球の、そして、天の風景とのDreaming、国、および関係は説明されます。 Dreamingの人生は惑星、戦い、闘争、および他の人間のもろさの誕生の物語と共に始まります。 「また、これらの話は過程、保育であることに置かれた値、バランス、および共同で調和に達する方法を導入します。」
ピーター・スチュワート、前述のウェブサイトの原本の作者は人々がLand財団のDesert Tracksと聖霊を通してオーストラリアに来て、アボリジニのSpiritualityでコースをするように誘います。
注意書き:これは必ずピーター・スチュワートのコースへの裏書きであるというわけではありません。 私は、彼を知らないで、アボリジニに関する情報とオーストラリアの精神性の検索でこの材料に遭遇しました。 アーカイブの材料はオーストラリア国立図書館、キャンベラ、およびオーストラリアのCapital Territoryの収集で見つけられました。
